杜甫真的“长期在九皋山下的陆浑居住”吗？
刘彦卿
前些日，在朋友圈读到嵩县一位学者的大作《诗圣杜甫与陆浑》。文中提出一个石破天惊的观点：杜甫对陆浑情有独钟，长期在九皋山下的陆浑居住，杜甫在陆浑的别业名陆浑山庄。读后不由得大吃一惊，杜甫真的“长期在九皋山下的陆浑居住”吗？
洛阳有不少常年研究杜甫的专家学者，怎么没有一个人知道？此论若成立，必将改写杜甫研究史。
几年前，我曾和已故文史专家徐金星老师一起牵头编撰过《三杜与洛阳》一书（上海交通大学出版社2020年出版），编委会成员历时三载深耕文献，对杜甫及其家族与洛阳的渊源进行了深入考证，得出的结论是：杜甫与洛阳的关联，集中于城内、偃师区及当时属洛阳的巩县等地。这一观点不仅是全体编委的共识，也与洛阳学界长期以来的研究成果相符。
追根溯源，《诗圣杜甫与陆浑》的作者得出“杜甫长期居嵩县陆浑”的结论，依据是嵩县相关志书中收录的杜甫“咏陆浑庄诗”，以及《忆弟二首・归河南陆浑庄忆弟》《承闻故房相公灵榇自阆州启殡归葬东都有作二首》等诗作中出现的 “陆浑庄”“陆浑山”字样。作者简单地将这些名称与嵩县划等号，认为“陆浑庄”必然位于九皋山下，进而推断杜甫曾在此长期居住，甚至脑补出杜甫与房琯在陆浑的交往情节。这显然缺乏对历史地理与文学文本的深入考量。
洛阳的陆浑，源自公元前638年自西北敦煌地区迁徙至东周王室天子脚下、洛邑伊阙龙门口南的陆浑戎部族，他们在此建立陆浑国。汉时在此置陆浑县，设有陆浑关。新中国成立后在嵩县东北部修建的水库亦取名陆浑水库。虽说陆浑是今嵩县一个妇孺皆知的地名，但一千多年前杜甫的陆浑庄却真的不在嵩县的地盘上，杜甫与嵩县也没有太多的瓜葛。对此，《三杜与洛阳》一书的第六章中专门有一节来阐述杜甫的“陆浑庄”，作者为河南省杜甫文化研究会洛阳分会的田志章老师。田老师用确凿的证据，从正反两方面论述了杜甫的“陆浑庄”实际上是首阳山下的偃师土娄庄。
在此之前的不少学者亦有此论。如清代学者浦起龙在《读杜心解》中，率先提出“陆浑庄即首阳山下的土娄庄”之说（详见《读杜心解》，中华书局1961年版，第19页、546页），闻一多在《少陵先生年谱会笺》也认同其说，此后众多研究者纷纷承袭。
从地理坐标来看，民国六年（1917年）偃师出土的杜预后裔墓志《大周故京兆男子杜并墓志铭并序》，将杜甫家族聚居地锁定在伊洛河交汇处；杜预《卜兆首阳山南遗令》中，直言“卜宅首阳山”；杜甫在《祭远祖当阳君文》中亦有“小子筑室，首阳之下”之明确坐标。这足以说明，当年杜甫活动范围涵盖洛阳、偃师。偃师土娄庄距洛阳城仅十余公里，而嵩县陆浑与偃师直线距离超过八十公里，远超唐代士人日常活动范围。
从杜甫诗路轨迹印证来看，不能只对杜甫诗作机械解读，而忽视诗句的文学修辞传统。如《归河南陆浑庄忆弟》中，“河南”实指河南府，非今日行政概念。
偃师杜甫园
从“陆浑”与“陆浑庄”的概念来看，由于嵩县地方志存在时空错位的问题，混淆了春秋陆浑戎故址、唐代陆浑县治的概念，致使《诗圣杜甫与陆浑》作者陷入了地名考据的陷阱。其实，唐代文人修筑的“陆浑庄”，不仅嵩县有，偃师也有。公元前638年，陆浑戎部族在伊阙龙门口南建国后，百余年后即被晋国所灭。公元前514年，“迁允氏戎于滑”，即今偃师府店镇一带，从这一点来看，偃师也可称陆浑。
“陆浑庄”如此，“陆浑山”亦不能简单地与嵩县划等号。杜甫诗《承闻故房相公灵榇自阆州启殡归葬东都有作二首》中的“远闻房太守，归葬陆浑山”，很有可能也在首阳山，因为房家祖茔在偃师土娄邙山之阳。汤毓倬《偃师县志》载：房琯侄子房武墓在土娄。韩愈在房武墓志结尾写道：“从先人葬，是谓受祉”，就是说房武是葬于土娄北邙山上的房氏祖茔的。房家是缑氏（今属偃师）人，房琯的父亲房融是武周时期的宰相，大周的都城是称为“神都”的洛阳，房家将墓地选定在邙山是有很大可能的。那么，房琯归葬的土娄北邙山那个山坡，应该曾名“陆浑山”，与山下杜甫的土娄陆浑庄相照应。
洛阳学者深耕杜甫文化数十载，只要杜甫与某个地方有过短暂交集，都会引起关注和研究。别说杜甫“长期在九皋山下的陆浑居住”，哪怕只是生活过一年半载，相信专家学者们都不会放过，都会寻根究底写出专著或一系列文章的。而事实是迄今从未见到有学者发表过一篇这方面的文章。
陆浑水库烟波浩渺，九皋山色钟灵毓秀，本无需借诗圣增辉。真正的人文传承，不在争夺历史名人故居，而在守护“星垂平野阔，月涌大江流”的诗意栖居。学术考辨的意义，在于廓清历史迷雾，让我们能以更纯粹的视角，仰望杜甫曾凝视过的河洛星空，守护那份跨越千年的诗意与文化传承。
作者简介：刘彦卿，洛阳夹河滩甄庄村人，长期在政府机关从事政策研究工作。现为河南省杂文学会执行会长，洛阳市杂文学会名誉会长，洛阳三杜研究会会长。